因能投集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)推薦，抱著好奇的心理，在本地書店購買了《人類簡史》一書。從翻開書的第一頁開始，便被深深地吸引，“哦！原來各門學(xué)科是這樣形成的，有意思！”至此，只要稍有閑暇便迫不及待拿起書來追尋作者的腳步 。7月中旬，曾公休飛往哈爾濱，由于此書的陪伴，什么飛機(jī)晚點、長途飛行，迫降改簽等都變得自然而美好。

《人類簡史》是70后的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利寫的一部風(fēng)靡全球的著作。在這部作品中，作者向我們展開了一幅極其宏大的智人歷史演變過程。全書分為四大部分：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一和科學(xué)革命，講述了七萬年前非洲大草原上的智人由于基因突變發(fā)生了認(rèn)知革命，使得智人從數(shù)種人屬動物中脫穎而出，成為真正意義上的人類。在農(nóng)業(yè)革命中，智人做到了“以更糟的生活讓更多的人生活下去”。大航海時代的到來使得人類的融合成為了不可阻擋的趨勢，并最終帶來了科技革命。時至今日，人類終于站到了神殿的門口，甚至可以說已經(jīng)來到了上帝的寶座前，似乎下一刻就要坐上上帝的寶座了，在這一刻，作者發(fā)人深省地反問：人類準(zhǔn)備好了嗎？通讀完全書，再回頭看看本書的書名，感覺“從動物到上帝”這個副標(biāo)題用得非常貼切。

在震憾于作者奇秒的觀點、獨特的視角、全新的思維的同時，也引發(fā)了自己一系列的思考和感悟。在本書敘述的七萬年的智人演進(jìn)史中，作者向我們展示了一個令人驚嘆的事實：智人通過共同虛構(gòu)這一手法，不斷地想象出一件又一件的工具，進(jìn)而征服了世界。換句話說，智人之所以能夠從動物到成為上帝，關(guān)鍵的因素就是想象。如宗教、階級、公司、法律、國家、信用、金錢這些概念，在現(xiàn)實世界并無實體存在，他們只共同存在于人類的頭腦中，屬于“想象中的存在”，但是正是這種想象中的存在，才使得智人從非洲大草原走出，經(jīng)過七萬年的漫長歷程，最終站在了神殿的門口。思維的力量如此之大，令人驚嘆！同時也令人深思，在當(dāng)今處于萬物互聯(lián)的智能時代，我們又該以怎樣的一種思維和視野適應(yīng)這個嶄新的時代？

一、建立面向全國乃至全球的外向輻射性思維和視野

當(dāng)今世界， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成為主宰各國戰(zhàn)略思維的中心內(nèi)容。世界經(jīng)濟(jì)是以貿(mào)易、生產(chǎn)、金融投資乃至經(jīng)濟(jì)政策、體制由區(qū)域一體化走向全球一體化為特征的，任何一個國家、一個企業(yè)，都不能期望自己游離于世界經(jīng)濟(jì)大潮之外而不被淘汰。正如書中所述：“統(tǒng)一全球這件事，很可能已經(jīng)離我們不遠(yuǎn)。資金、勞動力和信息構(gòu)成一股無比強(qiáng)大的潮流，翻轉(zhuǎn)并形塑著現(xiàn)在的世界，國家本身的疆域和意見已經(jīng)漸漸失勢，國家的獨立性正在迅速消失?！碧幱诋?dāng)今大發(fā)展大變革大調(diào)整時代的我們，思維和視野應(yīng)當(dāng)是開放的、包容的，必須打破以一時、一地、一單位為對象的局部、區(qū)域、封閉性思維習(xí)慣，建立全面、外向、系統(tǒng)性、全球化的理念。美國有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾在他的著作中舉過一個有趣的例子：一個美國人買下通用汽車公司的龐蒂亞克牌汽車，在付給通用公司的2萬美元之中，6000美元付給韓國的裝配工人，3500美元給了日本制造先進(jìn)零部件的廠商，1500美元付給德國的設(shè)計工程師，800美元買臺灣、新加坡的各式零件，500美元給英國的廣告行銷服務(wù)，100美元作為愛爾蘭和巴巴多斯的數(shù)據(jù)處理費， 其他約近8000美元是付給底特律的汽車策略家、紐約的律師、銀行家、華盛頓的說客以及全國各地的保險公司和通用汽車公司的股東。就這樣，2萬美元的去向，表明了今天全球產(chǎn)業(yè)的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)。今天，“胸懷祖國，放眼世界”已不再僅僅是一句充滿政治色彩的“豪言壯語”，現(xiàn)實的世界已經(jīng)賦予了它實在的要求、深刻的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。

二、高度重視企業(yè)文化及黨的建設(shè)工作

書中反復(fù)提到：“討論虛構(gòu)的事物”是智人語言最獨特的功能，“虛構(gòu)”這件事的重點不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以“一起”想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事，就算是一大批互不相識的人，只要同樣相信某個故事，就能合力行事，為了共同的目標(biāo)而努力。尤如當(dāng)初中國共產(chǎn)黨就響亮喊出“打土豪、分田地”和“ 翻身求解放、當(dāng)家作主人”這樣的口號（也即想象），這一質(zhì)樸的目標(biāo)一經(jīng)提出，便凝聚了大批仁人志士和生活在底層的貧苦大眾進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。當(dāng)今習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，因其倡導(dǎo)的“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”原則而得到了100多個國家和國際組織的積極響應(yīng)、支持和參與。對于國家如此，作為企業(yè)也不例外，企業(yè)文化被認(rèn)為是具有更強(qiáng)滲透力的無形管理，在企業(yè)經(jīng)營過程中正起著“道是無形勝有形”的作用。因此，要善于講故事，特別要著力挖掘讓全體職工都信服的故事，提煉能激發(fā)員工斗志的口號，圍繞企業(yè)的目標(biāo)、愿景等打造具有特色的企業(yè)文化，充分發(fā)揮文化潤物無聲的滲透和浸潤作用，先動其情、再化為行，從而在全體職工中形成強(qiáng)大的凝聚力、向心力和約束力。

由于大規(guī)模的人類合作是以虛擬的故事作為基礎(chǔ)，因而通過想象所建構(gòu)出來的秩序，也面臨一夕崩潰的風(fēng)險，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。為了維持想象建構(gòu)出來的秩序，除依靠暴力外，還需要一些（特別是大部分的精英分子）真正堅信如此的信徒。目前在中國，中國共產(chǎn)黨黨員便是這樣的一批信徒。習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要講好中國故事、傳播好中國聲音。個人認(rèn)為其中應(yīng)特別要講好中國共產(chǎn)黨的故事，落實到每一個單位，就是要講好中國共產(chǎn)黨在所在單位篇章的故事，要充分發(fā)揮黨建工作在國有企業(yè)文化中的引領(lǐng)帶動作用，不斷強(qiáng)化“銘黨恩、強(qiáng)黨性、聽黨話、跟黨走”的信念，同時把職工的個人意愿、需求同企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、目標(biāo)、愿景等有機(jī)結(jié)合起來，找準(zhǔn)契合點，強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)，使職工產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴并烙刻在記憶深處。

三、依靠專家、借助“外腦”實現(xiàn)決策的科學(xué)性和有效性

傳統(tǒng)的經(jīng)驗型決策是憑借領(lǐng)導(dǎo)者個人的閱歷、知識和智慧進(jìn)行的，這種決策是同封閉的政治和經(jīng)濟(jì)活動相適應(yīng)的?，F(xiàn)代社會活動越來越復(fù)雜，正如本書作者列舉了詳盡的史實一再證明：現(xiàn)代科學(xué)愿意承認(rèn)自己的無知，就讓它比所有先前的知識體系更具活動、更有彈性，也更有求知欲，這一點大幅提升了人類創(chuàng)造科技的能力?，F(xiàn)代國家里，從能源、醫(yī)療到廢棄物處理，國家?guī)缀醵紩笥煽茖W(xué)家提出解決辦法，科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和科技呈現(xiàn)水乳交融關(guān)系，世界急速全然改觀。在這個科學(xué)、科技和產(chǎn)業(yè)高度融合的社會，一個事項可能不僅跨越對象類型、而且跨越地域乃至國界，一個或幾個領(lǐng)導(dǎo)干部靠自己的經(jīng)驗來作出滿意的決策，既難以實現(xiàn)，又不符合經(jīng)濟(jì)高效的原則。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的思維和視野應(yīng)當(dāng)是由某種群體來拓展和實現(xiàn)，改變從封閉的、個人或少數(shù)幾個人“拍扳”的思維決策程式，建立智囊、形成領(lǐng)導(dǎo)者思維決策及反饋的“外腦”和“耳目”?，F(xiàn)在，一個國家的政府或首腦擁有一套甚至幾套顧問班子，已相當(dāng)普遍，不少地方政府也建立了以各行各業(yè)專家組成的決策咨詢班子，各路智囊在一些重大項目的決策過程中發(fā)揮了積極的作用。而在國有企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，戰(zhàn)略投資決策、戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃等都離不開當(dāng)代科學(xué)、科技的投入和運用，可以預(yù)料，國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部擁有幾個或一批經(jīng)濟(jì)學(xué)顧問、社會學(xué)顧問或科學(xué)技術(shù)顧問，將成為一種時尚和風(fēng)向。